۱-مرگ :

 

خلقت انسان تركيبي است از نشئه دنيوي و نشئه اخروي . خداوند اين دو نشئه را با هم آميخت و زندگي انسان بر روي زمين تحقق يافت . وقتي قرار شد بين اين دو نشئه (عالم) جدايي صورت بگيرد‌، موت خلق گرديد . با پيدايش موت است كه شان اخروي انسان به آسمان (ملكوت) و شان دنيوي او (جسم) به زمين (خاك) بر مي گردد .

هركسي كو دورماند از اصل خويش                      باز جويد روزگار وصل خويش

اَلّذي خَلَقَ الموتَ وَ الحَياهَ لِيَبلُوَكُم ايُّكُم أحْسَنُ عَمَلاً و هُوَ اَلْعَزيزُ الْغَفور

اوست كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد و معلوم شود كه كدام يك از شما از لحاظ عمل بهتريد.او با عزت و آمرزگار است .

مرحوم طبرسي مي گويد : مقصود از خلقت موت اين است كه بنده به وسيله صبر در برابر تلخي مرگ خداوند را بپرستد و مقصود از خلقت زندگي اين است كه بنده به وسيله شكر در برابر نعمت حيات به كار بندگي بپردازد .

اكثر كساني كه از مرگ مي ترسند ، علتش اين است كه روح آنها رشد نيافته و ماهيت خويش را كه موجودي جاوداني است درنيافته اند .

 

 

۲-ملك الموت:

 

قبض روح گاهي به خدا نسبت داده شده :اللهُ يَتَوفّي الْاَنْفُس ، گاهي به ملك الموت : قُل يَتَوفّاكُم مَلَكُ اَلْموت ، گاهي به ملائكه موت : تَتَوفّاهُم الملائِكه .

ملك الموت وجود محدود اما متصل به ذات حضرت احديت است كه بان اندازه ظرفيت وجوديش كار قبض روح را انجام مي دهد . لا حول و ال قوه الا بالله .

علت موجده و حقيقي مرگ پر شدن پيمانه عمر متوفي است كه وقتي ساعتش فرا رسيد ، نه تاخيري در آن است و نه تقديمي .

 

 

۳- سكرات و غمرات موت :

سكرات و سختي هاي ناشي از مرگ شامل تمام انسانها نمي شود .

زيرا روح هرچه پاكيزه تر و تعلقات آن به دنيا و لوازم آن كمتر باشد جان سپردن به همان نسبت آسانتر خواهد شد .اين عذاب براي مومن كفاره گناهان كبيره خواهد شد كه مومن پس از طي اين مرحله پاك و پاكيزه از چرك گناه وارد بهشت برزخي و در قيامت كبري وارد بهشت عدن مي گردد . يا اَيَتُها النًّفسُ الْمُطمئِنَه اِرجِعي اِلي رَبِّكِ راضِيهً مَرضيَه .

سكرات براي بعضي از كافران و فاجران سخت از اصابت داندانه هاي منشار (دندانه هاي تيز) بر بدن و بسي سخت تر از كنده شدن گوشت از بدن به وسيله مقراض و بسي دردناكتر از گرديدن سنگ آسياب در حدقه هاي چشم ، مي باشد .

 

۴- رؤيت (مشاهدات) :

صوري را كه انسان به طور كلي به هنگام قبض روح مشاهده مي كند عبارتند از : صور مثالي رسول خدا ، ائمه معصومين ، ملائكه و مال يا فرزند‌، ... و در صور مثالي ابليس و جنودش ، صور ملكوتي بهشت و جهنم كه توسط فرشتگان به او نشان داده مي شود . اين صورتها را چه مومن و چه كافر به هنگام مرگ مشاهده مي كنند .

امام صادق (ع)‌: هيچ يك از پيروان اديان مختلف نمي ميرد مگر اينكه رسول خدا و اميرالمومنين را به هنگام مرگ مشاهده مي كند و اين يك امر حق و محتوم است براي خلايق از اولين و آخرين .

اميرالمومنين (ع) : بنده اي كه مرا دوست دارد ، نمي ميرد مگر اينكه مرا مي بيند در حاليكه از ديدار من خشنود و راضي است و بنده اي كه مرا دشمن مي دارد ، نمي ميرد مگر اينكه مرا مي بيند در حاليكه از من كراهت دارد و ناخشنود است .

امام صادق (ع) : هركسي در آستانه مرگ قرار گيرد ، ابليس يكي از شياطين خود را ماموريت مي دهد كه به نزد او رودو او را امر به كفر كند و آنقدر در دين او تشكيك كند و او را به شك و شبهه اندازد تا آنكه جانش خارج شود . امام هركه مومن باشد ، آن شيطان بر او غلبه نمي كند و شبهاتش در دل او جاي نمي گيرد.

بنابراين هروقت نزد افراد محتضر از مومنينتان حاضر شديد ، به آنها تلقين شهادت ، توحيد و نبوت كنيد تا آنكه جان سپارند .

 

۵- عالم برزخ (قبر) :

برزخ در لغت فاصله بين دوچيز را مي گويند ليكن در اصطلاح قرآن و روايات اسلامي ، برزخ عالم و نشئه اي بين دوعالم است : عالم مادي (دنيا) و عالم مافوق مادي (آخرت) .

عالم برزخ يك مكان نيست ، بلكه يك عالم از عوالم وجود است .

امام صادق (ع) : برزخ ، همان قبر است و آن ثواب و عقاب است بين دنيا و آخرت .

رسول اكرم (ص) : قبر اولين منزل از منازل آخرت است . پس اگر انسان از آن نجات پيداكرد ، طي منازل آينده برايش آسان خواهد بود ، اگر نه آنچه بعد از اين منزل پيش مي آيد (قيامت) كمتر از آن نخواهد بود .

امام باقر (ع) : وقتي مومن مي ميرد ، همراه او شش صورت نيز داخل قبرمي شوند . يكي از صورتها در سمت راست (نماز) و يكي ديگر در سمت چپ (زكات) آن ديگري در مقابل (روزه) ، چهارمي در پشت سر(حج وعمره) ، پنجمي در پايين پا (خوبي ) و آخري كه از همه زيباتر است (ولايت آل محمد (ص)) بالاي سر مومن قرار مي گيرند .

 

۶- شب اول قبر :

رسول خدا (ص) : فتانان قبر دو ملك هستند (نكير و منكر) كه بسيار خشن و بدخلقند ، صدايشان مانند رعد ، پرسر و صدا و چشمانشان مانند برق، كوركننده است . در حاليكه در ميان انبوه موهايشان حركت مي كنند و زمين را با نيش دندانهايشان مي شكافند ، اينها هستند كه از تو سوال مي كنند .....

فشار قبر در شب اول قبر رخ مي دهد .

فشار قبر تنها شامل كافران و فاجران نمي شود ، بلكه مومن هم در صورتيكه مرتكب گناهان شده باشد ، مشمول اين عذاب دردناك خواهد بود  اين عذاب رحمتي است از جانب خداوند زيرا موجب خروج مومن از گناه شده و بعد ازآن در نعيم برزخ و قيامت به سر خواهد برد .

رسول خدا (ص) : فشار قبر براي مومن كفاره نعمتهاي تضييع شده است .

امام باقر (ع) : كسي كه در روز يا شب جمعه مي ميرد ، عذاب قبر از او برداشته مي شود .

امام باقر (ع) : كسي كه ركوعش را تمام كند ، (ذكرش را كامل بگويدو بعد بلند شود) وحشت قبر بر او وارد نمي شود .

اميرالمومنين (ع) : هركس سوره نساء را بخواند ، از فشار قبر ايمن مي گردد .

روايت شده است كه هركه در نجف اشرف دفن شود ، عذاب قبر و حساب منكر و نكير از او ساقط مي شود .

 

۷- آثار ماتقدم و ماتاخر : 

عالم برزخ متصل به عالم دنیاست و شب و روز و ماه و سالش همان اوقات دنیاست . انسان برزخی بر حوادث و رویدادهای دنیا و ساکنانش وقوف دارد .

بنابراین پرونده انسان تا آخرین لحظه عالم برزخ گشوده است وای بسا اثار ماتاخرش به مراتب بیشتر از اعمالی باشد که از پیش فرستاده است .

امام صادق (ع) :بعد از مرگ چیزی از اجر به انسان نمی رسد مگر سه چیز : کار نیک جاریه ای که در حیات خود انجام داده و بعد از مرگ نیز آثار آن به او می رسد وسنت راهنما و پسندیده ای که به وجود اورده و پس از او مردم بدان عمل می کنند و فرزند صالح و نیکوکاری  برای او طلب آمرزش نماید .

امام صادق(ع) : اطفال شیعیان مومن ما در برزخ به وسیله فاطمه (س) تربیت می شوند .

 

۸- علایم قیامت :

عمده ترین حادثه ای که رخ خواهد داد و زمینه را برای قیامت کبری فراهم خواهد ساخت ظهورقائم آل محمد (ص) ،رجعت ائمه معصومین و برخی از متوفیان است که یا مومن محضند و یا کافر محض .

 

حوادث طبیعی :

رسول خدا (ص) : قیامت به وقوع نمی پیوندند مگر آنکه ده نشانه رخ دهد ، دجال ، دخان ، طلوع خورشید از مغرب ، دابه زمین ، یاجوج و ماجوج ، سه خسوف (مغرب و مشرق و جزیره العرب) ، آتشی که از عمق عدن خارج شده و مردم را به سوی محشر سوق می دهد .

 

حوادث اجتماعی – اخلاقی :

خیانت به امانت ، ضایع کردن زکات ، اطاعت شوهر از زن ، عاق والدین ،مردم نماز را خراب می کنند و از شهوات پیروی می نمایند و تمایلاتشان به سوی هوای نفسانی است ، مال را بزرگ می شمرند و دین را به دنیا می فروشند . مردم مساجد را زینت می کنند و صفهای نمازجماعت زیاد می شود و مردم در این نمازها شرکت می کنند ولی با دلهایی پر از کین وحسد و عداوت با یکدیگر و با زبانهایی منافقانه و سخن های مزورانه و آلوده به نیتهای فاسده . مردان خود را با طلا زینت می کنند و لباس حریر ودیبا می پوشند . زنان آوازه خوان در بین مردم به هم می رسند و استعمال آلات موسیقی رواج پیدا می کند و بر مردم شریرترین افراد حکومت میکنند . اغنیا و ثروتمندان به حج می روند برای تفریح و تفرج و متوسطین برای تجارت و خریدوفروش و فقرا برای خودنمایی و شهرت و .......

 

۹- نفخ صور :

در کشاکش قیامت دونفخه صورت می گیرد که یکی نفخه اماته است و دیگری نفخه احیا .

فرشته ای که ماموریت این دو نفخه را به عهده دارد ، اسرافیل ازملایک اربعه الهی است. اسرافیل مظهر دو نام از نامهای حضرت حق یعنی ممیت و محیی است .

این اماته شامل برزخیان است نه زندگان دنیا .ذوات مقدسه رسول خدا ، فاطمه زهرا و ائمه هدی هستند که غیر از آنها تمام زندگان و تمام فرشتگان حتی خود اسرافیل هم می میرد .

 

۱۰- صحرای محشر :

با نفخه دوم هر انسانی ناگهان خود را در جایی می بیند که نه کوهی دارد و نه دره ودریایی نه درختی و گیاهی و نه خانه و آشیانه ای . صحرای بیکران که از وجود انسان و حیوان و ... موج می زند . دراین مکان انسان پس از طی پنجاه هزارسال ، پنجاه صحنه وموقف را طی نموده و عاقبت به بهشت یا جهنم واصل میگردند .

امام باقر(ع) : وقتی روز قیامت فرارسد خداوند همه انسانها را در بیابانی گرد آورده که در حالیکه آنها پابرهنه وعریانند . پس در صحرای محشر متوقف می شوند به حدی که دچار عرقی شدید می گردند تا آنجا که نفس کشیدنشان دشوار می شود .

خداوند زمین محشر را طوری خلق کرده که خاکش غذاست . گویی همه انسانها بر روی گرده نانی به وسعت تمام آفرینش زندگی می کنند و هرجا که هستند همان غذا و همان آب .

امام صادق (ع) : مثل انسانها که در روز قیامت در صحرای محشر در پیشگاه حضرت حق می ایستند مثل تیرهای بهم چسبیده در تیردان است . برای هر انسانی زمینی جز موضعی که در آن قدم نهاده است وجود ندارد .

امام علی (ع) : بهترین انسان از لحاظ حالت روحی در آن روز کسی است که جایی برای قدم گذاشتنش پیدا نماید .

 

رسول خدا (ص) : در روز قیامت سه صورت بر خلایق آشکار می شوند و شکایت می کنند : کتاب (قرآن) ، مسجد و عترت رسول خدا . کتاب می گوید : پروردگارا مرا تحریف کردند و تکه تکه نمودند . مسجد می گوید : پروردگارا مرا معطل و بیکار گذاشتند و عترت می گوید : پروردگارا ما را کشتند و طرد نمودند . پس فرشتگان عذاب با تمام قوا آماده خصومت وتلافی می گردند و خداوند می فرماید : من خودم به انتقام گرفتن سزاوارترم .

رسول خدا (ص) : خداوند با سه کس در روز قیامت سخن نمی گوید و به نظر رحمت بر آنها نمی نگرد و آنهار را از عذاب دردناک پاکیزه نمی گرداند : پیرمرد زناکار ، پادشاه جبار ، وکم فروش حیله کار .

 

۱۱- صراط :

بر روی آتش پلی وضع می شود که بسیار باریک ، بسیار تیز و طولانی است که ابتدا وانتهایش قابل اندازه گیری نیست . بر روی این پل چند ایستگاه اصلی و چند موقف فرعی قراردارد که همه آنها مواقف یا عقبات نام دارد .

بعضی از نامهای مواقف و عقبات : رحم ، امانت ، ولایت علی ، نماز ، خمس و زکات ، روزه ، حج ،طهارت ، عدل ، محارم ، حقوق والدین ، هوای نفسانیه ، حق همسایه ،صدقات ، شرب خمر ، ربا ، زنا ، غنا ، فحاشی ،بهتان و ........

محاسبه اعمال و وسیله سنجش :

امام باقر(ع) : اولین چیزی که بنده به وسیله آن مورد سوال قرار می گیرد ، نماز است . اگر او قول شود ، سایر اعمال هم قبول می شود .

رسول خدا(ص): در قیامت بنده قدم از قدم بر نمی دارد تا اینکه از او درباره چهارچیز سوال شود . از عمرش که در چه چیزی صرفش کرد . و از جوانیش که آن را چگونه به سرآورد . و از مالش که در کجا کسبش کرد و در چه چیزی خرجش نموده و از محبت ما اهل بیت .

تمام اعمال ما در قیامت براساس اعمال رسول خدا و امیرالمومنین وائمه معصومین اندازه گیری می شود .

برای مشرک موازین الهی برپا نمی شود .

رسول خدا(ص): در روز قیامت هیچ چیزی مانند حسن خلق سنگین تر در ترازوی اعمال نیست .

امام صادق (ع): هرکس سوره اعراف را در هر ماه بخواند روز قیامت از ایمن یافتگانی می شودکه نه خوفی برای اوست و نه حزنی واگر آن را در هر جمعه بخواند از جمله کسانی می شود که روز قیامت مورد مواخذه و محاسبه قرار نمی گیرد .

امام صادق (ع) : هرکس سوره کهف را در هر شب جمعه بخواند ، نمی میرد مگر آنکه شهید باشد و خداوند او را در قیامت با شهدا محشور می فرماید و همراه شهدا می ایستد .

رسول خدا(ص) : کسی که خود را به خاطر دیگران به سختی بیفکند خداوند او را از فزع روز قیامت مصون می دارد .

رسول خدا (ص) : هرکس از شما قنوتش در دنیا طولانی تر باشد ، راحتیش نیز در آخرت از همه طولانی تر خواهد بود .

 

۱۲-شفاعت:

هدف آفرینش عشق انسان به خدا و ارزشهای خدایی است که کانون و معدن این ارزشها در اصل ، خود ذات اقدس الهی و سپس رسول خدا و ائمه معصومین می باشد . وماخَلَقت الجن و الانس الا لیعبدون .

محبت اهل بیت در دنیا خود یک عمل است که اولاً ارزش سایر اعمال را بالا می برد و ثانیاً آثار سوء بعضی از کبایر را خنثی می سازد .

شفاعت در تمام مواقف صورت می گیرد . هیچ کس نیست که به شفاعت رسول اکرم و ائمه معصومین و فاطمه زهرا (س) نیاز نداشته باشد . این مقام والای رسول گرامی اسلام همان است که قرآن کریم آن را مقام محمود نامگذاری کرده است .

رسول خدا(ص) : سه گروه هستند که در قیامت شفاعت می کنند و شفاعتشان پذیرفته می شود : انبیاء ، علما، شهدا .

 

 

۱۳- بهشت :

با پشت سر نهادن آخرین موقف که نامش بنا به اکثر روایات مرصاد (حق الناس) است ، دیواره های باشکوه بهشت با درهای هشتگانه اش آشکار می شود .هر طایفه ای به تناسب شان ایمانی خود از یکی از این درها وارد می شود و در وضعی قرار می گیرد که تا ابد متنعم می شود . خالدین فیها یا یبغون عنها حولا

رسول خدا (ص) فرمود آنگاه که مرا به آسمان بردند ، داخل بهشت شدم پس در آنجا ملایک را دیدم که مشغول بنا هستند : خشتی از طلا و خشتی از نقره می گذارند و گاهی هم از کار باز می ایستند . به آنها گفتم : چرا گاهی می گذارید و گاهی از کار باز می ایستید ؟ عرض کردند : منتظر می مانیم تا مصالح برسد . گفتم مصالح شما چیست ؟ عرض کردند : قول مومن در دنیا یعنی : سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله والله اکبر .

رسول خدا(ص) فرمود در لیله الاسراء به ابراهیم برخورد نمودم وبه من گفت : به امتت امر کن تا می توانند در بهشت درخت بکارند زیرا زمین بهشت بسیار وسیع و خاکش بسیار پاکیزه است . گفتم مقصود از نهادن درخت در بهشت چیست ؟ گفت : لا حول و لا قوه الا بالله

امام علی (ع) : بهشت دارای هشت در است :دری که از آن پیامبران و صدیقین داخل می شوند و دری که از آن شهدا و صالحین داخل می شوند و از پنج در دیگر شیعیان و دوستان ما وارد می شوند .

 

مکتوبات بهشتی

بر اولین در بهشت نوشته شده : برای هر چیز چاره ای است چاره زندگی کردن در دنیا داشتن چهار خصلت است : قناعت ، بذل حق ، ترک کینه ، هم نشینی با اهل خیر .

دومین در : چاره کسب سرور و شادی در آخرت داشتن چهار خصلت است : دست بر سر یتیمان کشیدن ، مهربانی به بیوه زنان و بی سرپرستان ، کوشش در رفع حوائج مومنین و رسیدگی به فقرا و مساکین .

سومین در: راه بدست آوردن صحت وسلامت در دنیا داشتن چهار خصلت است : کم گویی ، کم خوابی ، کم دویدن ، کم خوردن .

چهارمین در : کسی که به خدا و روز آخرت ایمان دارد باید مهمانش را گرامی بدارد ، باید همسایه اش را گرامی بدارد ، باید به والدینش احترام گذارد ، باید سخن خیر گوید و یا سکوت کند .

پنجمین در : کسی که میخواهد مورد ظلم واقع نشود نباید ظلم کند و کسی که میخواهد مورد شماتت قرار نگیرد نباید دیگری را سرزنش کند و کسی که می خواهد خوار نشود نباید دیگران را خوار سازد وکسی که می خواهد به ریسمان محکم الهی چنگ زند باید بگوید : لااله الا الله محمد رسول الله و علی ولی الله .

ششمین در :کسی که می خواهد قبرش وسیع باشد باید مسجد بنا کند و کسی که میخواهد حشرات تحت الارض بدنش را نخورند مقیم مسجد باشد پس کسی که می خواهد موضعش را در بهشت ببیند مساجد را مفروش نماید .

هفتمین در : سفیدی قلب (روشنایی و شادی دل) در کسب چهار چیز است  : عیادت مریض ، تشییع جنازه ، پرداخت قرض و دین .

هشتمین در : کسی که می خواهد ازاین درها وارد شود باید به چهارخصلت تمسک جوید : سخاوت ، حسن خلق ، دادن صدقه و اجتناب از آزار بندگان خدا .

چشم دل بازکن که جان بینی                آنچه نادیدنی است آن بینی

دل هر ذره کــــه بشکــــافی                آفتـــــابیش در میـــان بینی

 

نعمات بهشتی

انسانها در دنیا دو نوع عمل انجام می دهند : اعمال فردی مانند نماز فرادی ، روزه و..... و اعمال اجتماعی نظیر حج و جهاد ، شرکت در خدمات عمومی و ....

کیفر و پاداش اعمال فردی در بهشت و جهنم تابع اعمال شخصی و انحصاری انسان خواهد بود . مثلا حورالعین یا غرفه های بهشتی . امام اعمالی که با مشارکت دیگران انجام داده است کیفر و پاداش آنها نیز در عالم آخرت مشترک خواهد بود مانند درخت طوبی و . ...

 

درخت طوبی

محل اصلی این درخت در بهشت ، خانه حضرت علی (ع) می باشد و از آنجاست که شاخه های این درخت عظیم به خانه همه شیعیان سرکشیده است . خداوند درخت طوبی را به عنوان مهر فاطمه مقدر فرمود . میوه های این درخت هم عجیب است در عین حال که خوردنی است در همان حال پوشیدنی و تزئینی است . میوه اش شیرین تر از عسل و نرم تر از کره است . درون این میوه طعم و رنگ صد نوع میوه دنیا وجود دارد . هر میوه ای که چیده می شود بلافاصله یک میوه دیگر جایش می روید .

 

همسران بهشتی و حورالعین

خدا مقدر فرموده است که انسان نتایج اعمالش را در زیباترین صورت ممکن ببیند . حورالعین چیزی جز تجسم نمازها و اعمال عبادی انسان نیست . بنابراین اگر بنا بود که خداوند چیزی زیباتر از حورالعین به عنوان تجسم عمل مومن بیافریند ، حتماً می آفرید . حورالعین جلوه حضرت حق است بر مومن .

امام صادق (ع) : حورالعین از خاک و سرشت بهشتی خلق شده است . بقدری لطیف است که مغز دو ساق پایش از ورای هفتاد لباس ابریشمین پیداست .به کلامی تکلم می کنند که هیچ کدام از خلایق نظیر آن را نشنیده است .

رسول خدا(ص) : هیچ بنده ای وارد بهشت نمی شود مگر اینکه بالای سر و پایین پای او دو حورالعین می نشینند و با زیباترین صورت برای او نغمه سرایی می کنند و این نغمه هرگز نغمه شیطانی نیست بلکه محتوای آن تمجید و تقدیس الهی است . اگر حوریی از حوریان بهشتی بر اهل دنیا ظاهر شود و یک سر زلف او آشکار گردد ، تمام مردم دنیا از شدت اشتیاق می میرند .

رسول خدا (ص) : بوی انبیا بوی به ، بوی حوریان بهشتی بوی گل یاس و بوی ملایکه بوی گل سرخ است .

 

آشامیدنیهای بهشت

آشامیدن شرابهای بهشتی که طعمهای گوناگونی دارد ضمن ایجاد لذت در مومن روح او را برای دریافت حقایق و درک اسمای الهی آماده می سازد .

رسول خدا(ص) : وقتی من به معراج برده شدم در بهشت نهری دیدم از شیر سفیدتر و از عسل شیرین تر در کنار آن پیاله هایی بود به تعداد ستاره های آسمان درکنار این نهر گنبدهایی از یاقوت سرخ و مروارید سفید .

بیشتر نهرهای بهشتی از نهر کوثر است .

رسول خدا (ص) : تسنیم بهترین شراب در بهشت است که محمد و آل محمد ازآن می آشامند و همانهایند مقربون و سابقون یعنی : رسول الله و علی بن ابی طالب و ائمه معصومین و فاطمه و خدیجه و ذریه آنها و تمام کسانی که با ایمانشان از آنها تبعیت کردند .

 

۱۴- جهنم:

آفرینش بهشت ، اصل است و آفرینش جهنم فرع .اولی ذاتی است و دومی عارضی . جهنم مظهر قهر و غضب الهی است .

پیامبر اکرم (ص) : همانا جهنم هفت در دارد : دری که از آن فرعون و هامان و قارون وارد می شوند و بابی که از آن مشرکین و کفاری که حتی یک لحظه به خدا ایمان نیاوردند وارد می شوند ودری که از آن بنی امیه وارد می گردند و این در مخصوص آنها وکسی دیگر همراه آنها نیست وبابهای دیگر به این نامها ملقب است : لظی و سقر و هاویه .

امیرالمومنین (ع) : ژرفای دوزخ بسیار دور و حرارتش بسیار شدید و نوشیدنی آن از صدید (آب داغ چرک و خون ) عذابش و شکنجه اش متنوع و گرزهایش از آهن (داغ) است . عذاب جهنم هرگز تخفیف و کاهش نمی یابد ، ساکن آن نمی میرد . خانه ای است که در آن رحمت نیست و صدای اهلش را کسی نمی شنود .

امام صادق (ع) : این آتش شما (آتش دنیا) یک جزء از هفتاد جزء آتش جهنم است و این آتش در حال حاضر روزی هفتاد بار با آب رحمت الهی خاموش می شود سپس ملتهب می گردد و اگر این اطفا صورت نمی گرفت هیچ انسانی در دنیا طاقت آن را نداشت .

امام باقر(ع) : برای جهنم هفت در است که بالاترینشان جحیم است . اهل این در که بر روی سنگ سختی می ایستند د رحالیکه مغز سرشان می جوشد مانند جوشیدن محتویات یک دیگ جوشان .

دومین در لظی نام دارد که از شدت حرارت پوست را می کند .

سومین در سقر نام دارد بقدری سوزان و عذاب آور است که هیچ کس را زنده باقی نمی گذارد.

چهارمین در حطمه نام دارد که شعله های آن مانند قصر کشیده می شود .

پنجمین در هاویه نام دارد که دراین مقام اهل آن فریاد میزنند : ای مالک به فریاد ما برس . مالک هم در پاسخ آنها ظرفی زردرنگ آتشین که مملواز صدید است نوشانده می شود و پوست بدنشان مانند مس مذاب سرازیر می شود .

ششمین در سعیر نام دارد که سیصد خیمه از آتش دارد در هر خیمه سیصد قصر از آتش و در هر قصر سیصد خانه از آتش و در هر خانه سیصد نوع از عذاب است .

هفتمین در جهنم نام دارد ودر آن فلق است و آن نام چاهی است که هنگامی که گشوده می شود شعله های آن برافروخته می شود و این آتش از لحاظ عذاب شدیدترین آتش دوزخ است .

 

 

 

 

 

+ لينک مطلب +

نوشته شده توسط رهگـ........ـذر در چهارشنبه دوم اسفند 1385 ساعت 20:33